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中国青年报:有教堂的市场经济_国际基督教婚姻讲道视频主

时间:2017/11/5 19:47:45 点击:

  核心提示:从某种意义上讲中国需要基督精神当这话出自一位以理性著称的中国经济学家之口并且在网络上广为传播时一切显得饶有意味他的名字叫赵晓...
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  从某种意义上讲中国需要基督精神当这话出自一位以理性著称的中国经济学家之口并且在网络上广为传播时一切显得饶有意味他的名字叫赵晓不久前刚被南方一家人物杂志评为我们时代的青年领袖

   引发赵晓这番宏论的是发生在珠江湾轰动一时的阿星事件:一个原本老实的底层民工挥刀砍死了企业主管 最令赵晓震惊的是阿星的陈述:我们那边的人是这样有的被抓起来了枪毙了或者判了徒刑只要他给家里留下一些钱10万或20万家里都不会难过很久的阿星的许多同乡进城后纷纷加入了当地一个恶名昭著的砍手党组织他们不愿忍受严酷的打工生活和生存环境却把仇恨发泄在了无辜市民身上尽管阿星一再拒绝这个组织的诱惑但最终还是走上了一条不归之路 此事引发了赵晓的深思:除了严打除了改变目前的贫富差距还有没有更好的办法减少像阿星这样的犯罪?他的建议是:让中国人懂得并学习基督的无条件的爱 几年前赵晓已是颇为活跃的宏观经济学者1997年他和经济学家易纲合作在国内一再提出通货紧缩的预警直接推动了国家积极财政政策的出台后来他又参与过对富豪原罪、对冲基金、民营经济改革、银行改革的热点讨论而眼下他最关注的问题已从经济学转为经济伦理学研究———市场伦理和财富伦理 中国的市场经济转型究竟有哪些缺陷和不足?发达国家的市场经济成功的基础设施在哪里?2002年当赵晓带着这些疑问考察美国等一些发达国家时他还是一个市场经济的原教旨主义者 我那时觉得市场可以自动地解决一切问题只要体制和操作上按市场经济模式改了一切可迎刃而解他当时是国家宏观经济管理部门的官员在他眼里市场经济是一只漂亮的、美味的苹果 赵晓站在哈佛广场上环顾四周这个屁大的广场方圆200米内竟然有3座教堂他后来又到了伊利诺斯州的一个小城市每到周日人们不是去教堂就是刚从教堂回来他在美国看到的最多的建筑竟然是教堂 他忽然想到:教堂和美国的市场经济之间的关系是什么?教堂的功用是什么?有教堂的市场经济和无教堂的市场经济最大的不同是什么? 于是他拜访的名单里不仅有美国国民经济研究局这样的经济部门又增加了波士顿神学院这样的宗教机构而在马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》里他找到了答案:支撑资本主义经济的是资本主义精神而资本主义精神又是建立在新教伦理基础之上 赵晓忽然意识到:美国与中国市场经济最大的差异在于美国有教堂而中国没有教堂教堂或传统文化可以导引出市场伦理这对于市场经济是不可或缺的一环 这次访美的结果赵晓写出了他的代表作《有教堂的市场经济与无教堂的市场经济》他努力表达他的理解:市场经济能叫人不偷懒却不能叫人不撒谎也不能叫人不害人市场的博弈可以降低撒谎人的行为法律的严厉惩罚也有利于交易行为的规范但如果都靠这些市场经济运行的成本将会很高甚至高到难于运行的地步凡是缺乏自我约束完全靠外部高压来运作的市场经济一定是最贵的市场经济而建立在基督教基础上的西方市场伦理恰恰是一种自发的道德约束能够降低市场经济的运行成本 这当然只是市场伦理的一角在与记者的交流中赵晓介绍了市场伦理与市场经济的诸多密切关系:市场经济起源于市场伦理;市场成熟的动力机制取决于市场伦理;市场经济的低成本运行有赖于市场伦理;企业的做大最终取决于市场伦理;社会和谐与顺利转型与市场伦理有关;中国的财富保障有赖于市场伦理……. 让他特别高兴的是党的十六届三中全会《决定》指出要形成以道德为支撑、产权为基础、法律为保障的社会信用制度 他直言批评中国的经济学启蒙:只宣扬一些市场经济的思想但对市场经济的来源、文化背景、复杂的制度背景都不介绍最后简单地把对市场经济的理解变成了‘每个人都追求自身利益的最大化然后社会就可以达成最优’ 国内的经济学启蒙教材是亚当·斯密的《国富论》这也是对赵晓影响最大的经济学著作之一时至今日每次翻阅都有收获有一种没有尽头的感觉 可惜的是中国人大多只知道《国富论》却不知道《道德情操论》这绝对是中国经济学启蒙的一个大失误赵晓忍不住叹气他回想起读《国富论》初版时封面上赫然印着《道德情操论》作者亚当·斯密著 亚当·斯密在《国富论》里构建了一套基于利己主义的经济科学体系但在另一部名著《道德情操论》中他从同情心出发论述和肯定了利他主义的伦理观很多人认为如果不是因为《国富论》使亚当·斯密成为赫赫有名的经济学家的话他也必因《道德情操论》而名垂千古 在赵晓看来只提《国富论》而不提《道德情操论》等于只提倡功利主义这绝不是好的经济学启蒙市场经济这个苹果表面上是价格、交易;而实际上里层是权力交易是宪政这棵苹果树至于相应的伦理则是长出苹果树的那颗种子 很长时间以来我们总是把社会问题归结为经济问题而经济问题归结为人们所看得到的显性的制度但其实所有的法律制度(以及各种显性制度)都是建立在文化之上的制度是冰尖文化才是下面的冰山 他多次撰文指出中国经济改革开放基本上是经济改革单兵突进而法律规范遥遥跟在后边至于文化覆盖下的潜规则至于市场经济赖以运行的市场伦理和财富伦理则明显构成了中国现代化转型中最短的板并制约着中国市场经济的成熟 他一直关注着这种滞后显现的种种恶果:在市场上各种各样的坑蒙拐骗无所不在:毒大米、毒酒毒辣椒、毒药;从股份公司做假账到基金黑幕:从私人老板对打工仔赖账到部门经理带领部下集体跳槽为追逐金钱不择手段的原罪行为已在很大程度上玷污了市场经济的声誉 赵晓断言:如果这就是市场经济那么它决不是一个好的市场经济也决不会是一个结出硕果的市场经济只能是一个你骗我我骗你你害我我害你的市场经济其运行效率不可能很高 由经济转型到政治转型再到伦理转型这每一步都同样重要我们不能只要苹果不要苹果树他不停地呼吁建立财富伦理他甚至盼望着若干年后人们称呼他赵伦理就像当年称吴敬琏吴市场一样 中国社会科学院世界经济与政治研究所的何帆回忆起2002年与赵晓一同参加浙江卫视《财富人生》节目他那时刚从美国回来就像个传教士一路大谈‘有教堂的市场经济’他的观点是:基督教让人向善教人敬畏有助于诚信的建立而中国市场经济发展中最重要的问题之一便是穷人仇富富人洋洋自得政府又不信任富人这种缺乏财富伦理、缺乏虔诚信仰的市场经济迟早要出问题 何帆形容赵晓是经济学家的公牛闯进了浙江卫视的瓷器店第一个谈话对手是吉利汽车集团董事长李书福他态度倨傲反应奇快狡猾得像只狐狸而且对赵晓的财富伦理话题一点也不感兴趣事先做了充分准备的赵晓就好像《笑傲江湖》里的秃笔翁遇到了令狐冲使出了得意招数却遇上了一个根本不接招的对手 现如今赵晓的辩论功夫修炼得大有所成一位北大校友回忆说去年冬天他和赵晓共进晚餐后散步回家路上延续晚餐时的争辩从基因中包含的信息到埃及的考古发现无不为赵晓所用结果他在赵晓家楼下路边冻到深夜12点导致感冒许久才愈 一位北大的女博士后干脆说永远不要试图说服他赵晓的嘴属北京烤鸭型的! 善辩并不意味着孤傲一些熟识的记者对他的评价是平易———尽管这个留着平头、戴着金边眼睛的小个子常常婉拒采访 与赵晓哥们儿相称的一位资深财经媒体记者感慨:赵晓天生不说玄奥难懂的话即使谈银行美元乃至宏观体制的沉闷问题他都能举出不少生活例子现身说法虽然不一定每次都逻辑严密但对媒体来说这样善于替读者考虑的专家是最受欢迎的 赵晓的文章也同样通俗易懂他用经济学理论解释生活中的各种现象这些有趣的小文章常常被各种通俗读物比如《读者》之类的转载这让赵晓很开心 赵晓常被邀请参加各种论坛和官员、富人们高谈阔论但他其实更喜欢书斋他形容自己是个书呆子所以才会更喜欢研究部门的工作他一年有三分之一的时间在全国各地做调查每到一地讲学他都要求当地提供一个调查的机会因为我更愿意做一个草根经济学家 两岁时赵晓随父母下放到农村6岁放羊自己赚上学的工分至今他的很多亲戚仍在乡村生活有一年中秋节赵晓去广东东莞看望在那打工的亲侄子他半夜才下班回来没有吃的泡包方便面瘦得皮包骨头正因为来自草根赵晓格外关注阿星这样的底层人物有人劝赵晓谈论宗教信仰不太好但他还是坚持宣传市场伦理、财富伦理他的理由是:学者最重要的是给社会提供真知

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